苏轼论文的阅读答案欣赏

苏轼论文的阅读答案欣赏

篇一：苏轼论文的阅读答案

《教战守策》，苏轼散文名篇。北宋神宗熙宁二年（1069）王安石积极实行变法，苏轼因政见不合，自请外调，在杭州等地任地方官。宋仁宗嘉祐年间，苏轼就向朝廷进献了《教战守策》，根据当时战争必不可避免的形势，建议早做准备，以免发生不测之患。全文从常见的事实中翻新出奇，从别人意想不到的角度切入，得出意料之外的结论，文笔在自然流畅中又富于波澜起伏，有较强的说服力和感染力。

夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。

秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐，卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气，销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病。此其故何也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚，而养之太过欤？

且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小怨，然熟与夫一旦之危哉？

今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？

[注释]

1.豢:(hu n)安养

2.刈:(y )

3.钝眊:(m o)迟钝，昏聩

4.微:衰弱

5.平居:平日，平素

6.渍:浸泡

7狎:亲近

8毒:危害

9.重屋:重檐的高屋

10.袭裘:加穿皮衣

11.御盖:用伞。盖，伞

12.狃:习惯

13.出身:投入，献身

14.行阵:军队

15.节:节度

16.挠:扰乱，阻挠

17.陵压:欺压

18.明:明白

19都试：汉制，每年秋八月，各郡太守、都尉召集所属部队在郡府所在地作军事演习，进行考试。

20从事：办事。

21扰：困扰。一作 悚 ，恐惧。

22果：果真。不教之民：指未经过军事训练的百姓。

23陵压：欺压。陵，欺侮。

24敌：匹敌，指对手。折：挫，压下，打掉。

25际：界限。

阅读训练

9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

A．夫当今生民之患果安在哉？ 果：究竟

B．是以区区之禄山一出而乘之 乘：趁着，趁（机）

C．天不苟不免于用兵，而用之不以渐 渐：渐渐

D．陵压百姓而邀其上者 邀：要挟

10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．在于知安而不知危，能逸而不能劳 缙绅而能不易其志者

B．今不为之计，其后将有所不可救者 谁为大王为此计者？

C．而人民日以安于佚乐 木欣欣以向荣

D．庶人之在官者，教以行阵之节 师道之不传也久矣

11．下列句子中能够说明作者主张保持练兵原因的句子的是（ ）

①今不为之计，其后将有所不可救者

②以去兵为王者之盛节

③则其为患必有不测

④使士大夫尊尚武勇，讲习兵法

⑤战者，必然之势也

⑥无故而动民，又挠以军法，则民将不安

A．①②⑥ B．②④⑤ C．③④⑥ D．①③⑤

12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．文中作者举出先王和唐朝开元、天宝年间的事例，从正反两方面论证了太平时期也不可废弃武装的观点。

B．作者认为朝廷和西、北方面的强敌迟早会有一战，所以主张要保持武装力量。

C．作者认为当有战争时会出现让未受过训练的百姓作战的情况，所以应该从现在开始向各行业的人传授军事知识，甚至是盗贼，也要将他们收服，传给他们击战技术。

D．按照作者的观点，当时的士兵欺压百姓，骄傲蛮横，是因为他们自恃只有他们懂得作战。所以如果全国习兵，也可以灭掉这些人的嚣张气焰。

13．用 / 把第Ⅰ卷文言阅读材料中画波浪线的句子断句。（4分）

遇者见四方无事则以为变故无自而有此亦不然矣今国家所以奉西北之虏者岁以百万计。

14．将下列句子翻译成现代汉语。（6分）

①奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。（3分）

②夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？（3分）

参考答案

9．C 渐：逐步（训练），此题可由词性推断出来。

10．C （ 以 都相当于 而 ，表修饰关系；A ……此处隐藏6209个字……自然的情趣韵味，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到了某种透彻了悟的哲理高度。②苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中所表达出来的美，把它看作是人生的真谛，艺术的极峰。③古今诗人中，只有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”等诗句契合了苏轼所追求的质朴平淡的审美趣味和退避社会的人生理想。（每点2分）

篇三：苏轼论文的阅读答案

黄鲁直敬重苏轼 鲁直 ① 晚年县东坡 ② 像于室中， 每蚤作，衣冠荐香，肃揖甚敬。或以同时声实相上下为问， 则离席惊避曰：庭坚望东坡，门弟子耳， 安敢失其序哉？ 今 江西 君子

黄鲁直敬重苏轼

鲁直①晚年县东坡②像于室中，每蚤作，衣冠荐香，肃揖甚敬。或以同时声实相上下为问，则离席惊避曰： 庭坚望东坡，门弟子耳，安敢失其序哉？ 今江西君子曰 苏黄 者，非鲁直本意。

(选自宋 邵博《邵氏闻见后录》)

[注释]①鲁直：即黄庭坚，字鲁直，他是北宋著名文学家。②东坡：即苏轼。

[文化常识]

江西 及其他。上文有 今江西君子曰 ，其中 江西 并非指江西省，而是指长江以西的地区。长江由西向东，但自九江至南京，其流向为东北方向，因此出现了 江西 、 江东 的现象。 江西 古指长江以北的安徽、江苏一部分地区； 江东 指长江以南的安徽、江苏及浙江一部分地区。由此可知，古人说的 江西 不等于今之江西省。

[思考与练习]

1．解释：①县 ②门 ③耳

2．翻译：①每蚤作，衣冠荐香，肃揖甚敬

；②安敢失其序哉? 。

3． 或以同时声实相上下为问 有以下理解，哪一项是正确的?

①有以把谁上谁下问黄鲁直；②有人认为黄、苏两人的声望其实不相上下；③有人问两人在当时谁高谁低；④或者说在当时两人地位不相上下。

参考答案：中小学作文阅读答案网整理

黄鲁直敬重苏轼

1．①同 悬 ，挂②门生，即学生③罢了 2．①每天早晨起来，穿好衣服戴正帽子点上香，很尊敬地打躬作揖；②怎么敢搞错师生的次序呢？ 3．②

篇四：苏轼论文的阅读答案

《苏轼故乡观》高三议论文阅读题及答案 综览苏轼关于故乡、异乡的众多文字表达，可以看出苏轼是一个有浓厚怀乡情结的人。故乡首先是地理意义的出生之所。对此苏轼有明确交代，多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上。“吾家蜀江上，江水绿如蓝。”他虽总在异乡漂泊，但总忘不了其“蜀士”身份。其次，故乡是宗族意义的团聚地。在异地他乡，遇到两类人最易牵起怀思故乡的心肠。一是来自故乡的乡人。“我家峨眉阴，与子同一邦。相望六十里，共饮玻璃江。”那种共饮一江水的同里感觉让身在异乡的他难忘。二是到故乡去做官的人。苏轼总会夸故乡的山水、风物等：“胶西高处望西川，应在孤云落照边。”最后，故乡是文化心理的生活区。在异乡，苏轼常用故乡的山水、风物、典故来比照，在黄州见到美丽的海棠，他不禁发出是否来自故乡的疑问：“陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀?”不仅如此，他还将故乡的文化移植到他乡，让异乡充满故乡的气息。他在湖州写的《何满子》词中的岷峨、江汉、当垆人等都是故乡的符号。 不断怀念故乡的苏轼，事实上却是于三十三岁时第三次出川后，就再也没有回过老家。苏轼的后半生在贬谪流放中度过，长期处于“无家”的状态，“逐客如僧岂有家”，不得不忘记地理、家族和文化心理意义上的故乡，认他乡为故乡。 但要认他乡为故乡，又要经历几个必要的思维阶段。首先将故乡具化，与异乡对立。苏轼常以比眉州更大的地名或山水、云月来代表故乡，如成都、青城、峨眉、岷江等。故乡的具化一定程度上就是迁移人对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在饱经迁移之苦的惠州。其次是将故乡泛化。不具述与眉山有关的地名，而只说“故园”、“故山”、“归路”、“归去”等泛化字眼，以表现对宦途世味的梦幻感受。此时的故乡是烦恼人生的虚化守托，是对现实漂泊处境的抗衡工具，不再是地理意义上的眉山。然后是将故乡意念化。所谓意念化，就是不执泥于出生地的故乡，一切随缘、适意，将足之所履和心之所安处都视为故乡，“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”、此时的故乡只是一种意念，一种理想的旷达人生态度，不再与异乡对立。最后是，实现故乡的异乡化，甚至是异乡的故乡化。对苏轼而言又有两种情况。一种是与异乡的和睦相处，把异乡变成要归去的“家”之所在地。如果异乡的风景足够好，苏轼甚至会“贬低”故乡：“我本无家更安往，故乡无此好湖山。”对异乡的山水、人情等的好感至极，苏轼就会用佛教思维，将异乡“前生”化为故乡：“前生我已到杭州，到处长如到旧游。”另一种是受命运驱策打击；颠沛异乡，与魂牵梦萦的故乡阻隔时，扩大心胸，寓寄于物，发现异乡的种种优点。先将异乡寄托甚至实体化为身体和心灵栖息的故乡，最后实现对故乡和异乡阻隔的超越，以一种处处吾乡处处家的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历。 1．下列对于“苏轼故乡观”的理解，不正确的一项是（ ）（3 分） A．故乡的内涵之—是地理意义的出生之所，苏轼多次说他的家在剑外之地、岷峨之间、蜀江之上就是这种观点的体现。 B．当苏轼把故乡当作是烦恼人生的虚化寄托，当作是对现实漂泊处境相抗衡的工具时，故乡已不仅仅是地理意义上的眉山。 C．当故乡是个意念化的概念时，苏轼把足之所履和心之所安处都当作故乡，此时的故乡代 表的是一种理想的旷达人生态度。 D．故乡是苏轼文化心理的生活区，在异乡见到美丽的海棠苏轼也要发出是否来自故乡的疑问，充分体现了他对故乡的依恋。 2．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）（3 分） A．苏轼长期过着贬滴流放的生活，处于“无家”状态，因此他有时贬低自己的故乡：“我本无家更安往，故乡无此好湖山。” B．苏轼对故乡的具化就是他对异乡的排斥，这既可发生在迁移初期的凤翔，又可发生在苏轼饱经迁移之苦的惠州。 C．“吾家蜀江上，江水绿如蓝”中的“蜀江”是苏轼地理意义的故乡，“此心安处是吾乡”中的“吾乡”是意念化的故乡。 D．泛化了的故乡让苏轼实现了对故乡和异乡阻隔的超越，使他能够以旷达的心态来对待每一次实际非常痛苦的贬谪经历。 3．下列理解和分析，不符合原文意思的—项是（ ）（3 分） A．来自故乡的乡人和到故乡去做官的人往往会勾起苏轼对故乡的思念之情，这在其诗歌中都有所体现。 B．苏轼虽然有浓厚的怀乡情结，但他在被贬谪远离故乡之后就对故乡的情感日益淡薄，乃至把他乡认作故乡。 C．为了表现对宦途世味的梦幻感受，苏轼将故乡泛化，只说“故园”“故山”“归路”“归去”等泛化字眼。 D．“故乡的异乡化”是指苏轼把异乡变成要归去的“家”之所在地以及身体和心灵栖息的故乡。 参考答案： 1、B“不仅仅是”错，原文说的是“不再是地理意义上的眉山”。 2、C（A 因果关系不成立，加引号的“贬低”并非真正意义上的贬低；B 原文说的是“一定程度上就是迁移人对异乡的排斥”；D“泛化了的故乡”错，原文是“异乡的故乡化”。） 3、B“对故乡的情感日益淡薄，乃至把他乡认做故乡”错，本文阐述苏轼把他乡认做故乡是为了表现苏轼乐观旷达的人生态度，而非对故乡情感的淡薄。